Aktualności

NOWY ARTYKUŁ: Dlaczego islam dopuszcza poligamię? (2021-01-25)

Aktualności

Dlaczego islam dopuszcza poligamię?

Farhan Iqbal, Misjonarz Muzułmańskiej Wspólnoty Ahmadiyya, Kanada

 

Małżeństwo jest świętą instytucją w islamie, mającą bardzo ważne cele. W większości przypadków cel osiąga się poprzez monogamię. Jednak w pewnych sytuacjach mężczyzna może poślubić więcej niż jedną żonę, pod warunkiem, że traktuje swoje żony sprawiedliwie oraz podejmuje decyzję w oparciu o Taqła czyli Bojaźń Bożą, sprawiedliwość i prawość.

Pomysł, że islam zezwala na poligamię, aby mężczyźni mogli gonić za pożądaniem i jako wymówka do spełnienia zmysłowych pragnień, jest daleki od tego, co islam naprawdę chce osiągnąć.

Wielokrotnie kwestia poligamii w islamie jest podnoszona jako poważna kwestia i duża przeszkoda w poważnych dyskusjach o islamie. Ogólną ideą jest pytanie: jak islam może twierdzić, że istnieje równość płci, skoro pozwala mężczyznom poślubić maksymalnie cztery żony? Jeśli mężczyźni mogą mieć kilka żon, dlaczego kobietom nie wolno także poślubić więcej niż jednego męża?

Zbadajmy, dlaczego islam zezwala mężczyźnie posiadanie do czterech żon.

Poligamia jest dozwolona, ​​choć nieobowiązkowa. Istnieje jako środek zaradczy w pewnych sytuacjach, który może pojawiać się od czasu do czasu.

 

 

To nie jest reguła!

Pierwszą rzeczą, na którą należy zwrócić uwagę w tej kwestii, jest to, że poligamia nie jest ogólną zasadą nakazaną wszystkim muzułmanom. Zamiast tego jest to klauzula - coś dozwolonego – w szczególnych okolicznościach. Hadhrat Mirza Tahir Ahmad (rh) wyjaśnia to następująco:

„(…) Po pierwsze, ta klauzula w islamie dotycząca małżeństwa więcej niż jeden raz nie jest powszechna. Odnosi się do pewnych sytuacji, w których można skorzystać z niej, kiedy konieczne staje się zarówno zachowanie zdrowia społeczeństwa, jak i praw kobiet.” Odpowiedź islamu na współczesne problemy, str.96)

 Zatem główną możliwością stosowania poligamii są okoliczności w czasie wojen. W jej trakcie liczba mężczyzn w społeczeństwie zmniejsza się z powodu ofiar wojennych. W konsekwencji rośnie liczba wdów i sierot. W takich sytuacjach islam zapewnia poligamię, aby wdowy i sieroty mogły nadal mieć możliwość życia rodzinnego po śmierci męża / ojca.

 

Hadhrat Mirza Tahir Ahmad (po prawej) wyjaśnia:

„(…) Jasno wynika ze studium Koranu, że dyskutowana jest szczególna sytuacja okresu powojennego. Jest to czas, w którym społeczeństwo pozostaje z dużą liczbą sierot i młodych wdów, a równowaga populacji mężczyzn i kobiet jest poważnie zaburzona. Podobna sytuacja panowała w Niemczech po drugiej wojnie światowej (...) Było wiele dziewic, starych panien i młodych wdów, które nie miały możliwości zawarcia małżeństwa.” ( Islam's Response to Contemporary Issues, str. 98)

Dlatego islam proponuje poligamię jako rozwiązanie w czasie kryzysu. Zamiast porzucać dużą liczbę rodzin, wdów i sierot, w nadziei, że w każdych okolicznościach utrzyma się jakieś pojęcie „równości” i małżeństwa monogamicznego, islam oferuje praktyczne rozwiązanie, mając na uwadze długoterminowe zdrowie i stan duchowy jednostki oraz całego społeczeństwa.

W toku tej dyskusji, jeśli miałoby nastąpić odwołanie się do emocji, powinno to być odwołanie się do stanu emocjonalnego, przez który przechodzą takie rodziny. Zamiast traktować je jak porzucone i opuszczone, islam traktuje je ze współczuciem i miłosierdziem. Nie oznacza to jednak, że rezygnuje się również z odpowiednich zabezpieczeń i środków ostrożności.

 

 

Wymóg sprawiedliwości

Tym, którzy skorzystają z tego rozwiązania, przypomina się, aby traktować każdą ze swoich żon sprawiedliwie, jak stwierdza Koran:

و ان خفتم الا تقسطوا فی الیتمی فانکحوا ما طاب لکم من النسآء مثنی و ثلث و ربع فان خفتم الا تعدلوا فواحدۃ او ما ملکت ایمانکم ذلک ادنی الا تعولوا

,,A jeśli obawiacie się, że nie będziecie sprawiedliwi w zajmowaniu się sierotami, to poślubiajcie inne niewiasty, z którymi będziecie się zgadzać – dwie lub trzy lub cztery.  A jeśli obawiacie się, że nie zdołacie postępować sprawiedliwie, poślubiajcie tylko jedną lub to, co posiada wasza prawa ręka. Wówczas będzie bardziej prawdopodobne, iż nie będziecie dopuszczać się sprawiedliwości.'' (Koran, 4:4)

 

W tym wersecie należy zauważyć, że „uczciwe postępowanie z sierotami” jest główną motywacją islamu do dopuszczania kilku małżeństw, aczkolwiek wiąże się to z surowym warunkiem. Przed podjęciem decyzji o poślubieniu drugiej żony mężczyzna musi najpierw upewnić się, że będzie postępował sprawiedliwie ze swoimi żonami i sierotami. Jeśli nie jest w stanie tego zapewnić, powinien trzymać się monogamii.

 

Inne powody poligamii

Chociaż głównym powodem wielokrotnych małżeństw, o których mowa w Koranie, jest opieka nad sierotami, mogą pojawić się inne sytuacje, w których zezwala się szukać drugiej żony. W Szczegółowym Komentarzu Koranu omówiono niektóre z tych sytuacji, w świetle wersetu 4:4 . Ten problem jest również szczegółowo omówiony w książce Życie i charakter Pieczęci Proroków (SA) - tom II , przez Hadhrat Mirza Bashir Ahmad (ra) , strony 250-266.

Zanim w pełni zrozumiemy te drugorzędne przyczyny poligamii, powinniśmy zrozumieć, co Koran definiuje jako cel samego małżeństwa. Koran wymienia cztery cele dotyczące małżeństwa:

  1. Ochrona przed dolegliwościami fizycznymi, moralnymi oraz duchowymi ( 4:25 ; 2:188 )
  2. Kontynuacja życia ludzkiego ( 2: 224 )
  3. Towarzystwo i spokój ducha ( 30:22 )
  4. Rozwój relacji miłości i współczucia ( 30:22 ; 4:2 )

Należy zauważyć, że Koran nigdzie nie określa celu małżeństwa jako pogoni za pożądaniem i zmysłowością. Nie jest to celem małżeństwa w islamie, czy to z jedną żoną, czy z wieloma żonami. Dlatego też wszelkie wyobrażenie, że islam zapewnia mężczyznom możliwość prowadzenia pożądliwego życia, jest całkowitym błędem.

Istnieje subtelna różnica między małżeństwem mającym na celu spełnienie pożądliwych dążeń, a małżeństwem mającym na celu zaspokojenie naturalnych pragnień. W przypadku tego pierwszego małżeństwo może stać się środkiem do odkrywania zmysłowości bez granic i ograniczeń, a takie małżeństwo w końcu zostają pozbawione komfortu, spokoju, poczucia celu i miłości. Dla porównania, w przypadku tego drugiego małżeństwo staje się środkiem ograniczania i spełniania naturalnych pragnień wraz z zamierzonym celem, jakim jest znalezienie pocieszenia, miłości, prokreacji i ochrony przed złem.

Niektóre religie postrzegają spełnienie naturalnych pragnień jako skromne lub ziemskie i przyjęły stanowisko, że najbardziej duchowym sposobem życia jest celibat. Z drugiej strony islam nie przyjmuje tego skrajnego podejścia i uważa małżeństwo za niezbędny środek do ochrony osoby przed złem, zapewniając ujście tym naturalnym pragnieniom, które istnieją w celu zapewnienia prokreacji i kontynuacji życia ludzkiego. Bez małżeństwa osoba byłaby stale narażona na popełnienie grzechu, aby zaspokoić te pragnienia. Uznanie istnienia takich pragnień nie oznacza jednak, że islam otworzył drzwi dla pożądliwych dążeń zmysłowości jako jedynego celu.

Małżeństwo jest zatem instytucją w islamie, której celem jest pomoc człowiekowi w stawaniu się bardziej duchowym i związanym z Bogiem. Mając ujście dla tych naturalnych pragnień, człowiek może swobodnie i spokojnie dążyć do prawdziwego celu życia, jakim jest wielbienie Boga. Niezależnie od tego, czy jest to małżeństwo monogamiczne, czy poligamiczne, cel ten pozostaje ten sam.

Ponadto, cztery wymienione powyżej cele małżeństwa mogą mieć zastosowanie zarówno w przypadku małżeństwa monogamicznego, jak i małżeństwa poligamicznego. Na przykład, jeśli celem małżeństwa jest strzec się przed złem, a ten cel nie jest spełniony w przypadku jednej żony, mąż otrzymuje pozwolenie na poślubienie drugiej żony. Hadhrat Mirza Bahir Ahmad (ra) wyjaśnia ten scenariusz w następujący sposób:

„(…) Jednym z celów małżeństwa jest Ihsan, tj. że w ten sposób można uchronić człowieka przed różnymi dolegliwościami, złem i czynami zabronionymi. Możliwe jest jednak, że osoba stanie w obliczu okoliczności, w których nie jest w stanie utrzymać swojej prawości i czystości, utrzymując relacje z jedyną żoną, która zdarza się przechodzić miesiączki, ciążę, poród, karmienie piersią i inne dolegliwości. itd. Wtedy, nawet jeśli dzięki nadzwyczajnemu wysiłkowi jest w stanie uchronić się przed praktyczną nieprzyzwoitością, przynajmniej jeden aspekt nieczystości nadal dominuje w jego myślach, a może istnieje ryzyko, że zostanie dotknięty jakąś fizyczną dolegliwością. Dlatego właściwym lekarstwem na taką osobę jest nic innego jak poligamia. Innymi słowy, dla takiej osoby ten sam cel, który był czynnikiem motywującym do zawarcia jednego małżeństwa, może stać się katalizatorem dla drugiego małżeństwa. Życie i charakter Pieczęci Proroków (saw) - tom II , str.253)

To tylko przykład. Mogą zaistnieć inne sytuacje, w których żaden z celów małżeństwa nie zostanie osiągnięty z jedną żoną. W takich okolicznościach mężczyzna może szukać rozwiązania swojej sytuacji z drugą żoną.

 

Dlaczego mężczyźni nie mogą po prostu zachować cierpliwości?

Biorąc pod uwagę powyższe zrozumienie uzasadnienia poligamii, krytycy postawili dwa ważne pytania:

  1. Dlaczego mężczyźni nie mogą wykazywać cierpliwości zamiast szukać drugiej żony?
  2. Jeśli mężczyźni mogą zawierać związki małżeńskie kilka razy na podstawie powyższych powodów, dlaczego kobiety nie mogą zawierać związków małżeńskich wiele razy z tych samych powodów? Czy islam nie widzi rzeczy jasno z perspektywy kobiety?

Odpowiedź na pierwsze pytanie jest taka, że ​​potrzeba wielkiej dozy naiwności, by sugerować, że mężczyźni powinni być cierpliwi przez cały czas i nigdy nie uciekać się do posiadania następnej żony. Nie można zaprzeczyć, że poligamia istniała od zawsze w historii cywilizacji ludzkiej [*] . Jest to szczególnie widoczne w długim szeregu proroków w Biblii, którzy byli mężami Bożymi, a mimo to mieli kilka żon.

Jeden z krytyków odniósł się konkretnie do pomysłu, że mężczyzna decyduje się poślubić drugą żonę, ponieważ nie może mieć dziecka płci męskiej z pierwszą żoną. Twierdzi, że posiadanie dzieci jest znacznie ważniejsze dla kobiet niż dla mężczyzn. Dlaczego w takich przypadkach przeoczamy emocje kobiety i to mężczyzna ma możliwość poślubienia drugiej żony?

Jeśli mąż i żona wspólnie zdecydują, że mężczyzna powinien wziąć drugą żonę, ponieważ pierwsza żona nie może mieć dzieci lub mieć chłopca, to jakie zastrzeżenia może mieć do nich każdy krytyk? Jaki autorytet moralny mają krytycy nad każdym mężem i żoną, którzy zdecydowali się to zrobić ze względu na swoją sytuację i zbiorowe szczęście?

W rzeczywistości nie jest to tylko hipotetyczna sytuacja. Kobiety i mężczyźni rzeczywiście wybrali tę opcję, gdy pierwsza żona nie mogła mieć dzieci. Mężczyzna ożenił się po raz drugi i mógł mieć dzieci z drugą żoną, które były bardzo kochane przez pierwszą żonę.

Podstawową kwestią jest intencja, a nie samo działanie. Prorok (saw) pięknie powiedział:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ

[Sunan Abu Dawood, Kitabut Talaq, Baab Feemaa 'uniya bihit-talaqu wan-niyyaatu - Sunnah.com ][KC1] 

Czyli: „Czyny są oceniane na podstawie intencji”. Islam naucza, że ​​wszystkie ludzkie czyny należy oceniać na podstawie intencji. Podstawowym wymogiem jest to, aby muzułmanie żyli z Taqła (sprawiedliwość i prawość). Powinni być stale świadomi, że Bóg obserwuje ich działania i pociągnie ich do odpowiedzialności nawet za ich złe myśli, jak mówi Allah w Koranie:

وَ اِنۡ تُبۡدُوۡا مَا فِیۡۤ اَنۡفُسِکُمۡ اَوۡ تُخۡفُوۡہُ یُحَاسِبۡکُمۡ بِہِ اللّٰہُ ؕ فَیَغۡفِرُ لِمَنۡ ََّوۡ تُخۡفُوۡہُ یُحَاسِبۡکُمۡ بِہِ اللّٰہُ ؕ فَیَغۡفِرُ لِمَنۡ ََّوۡ تُخۡفُوۡہُ یُحَاسِبۡکُمۡ بِہِ اللّٰہُ ؕ فَیَغۡفِرُ لِمَنۡ ََّوۡ وَ لریی

,,(…) I nie jest ważne czy odkrywacie to, co jest w waszych umysłach, lub pozostawiacie to w ukryciu, Allah wezwie was, abyście się z tego rozliczyli. Wtedy On przebaczy, komu zechce, oraz ukarze tych, których zechce ukarać. Allah ma taką moc, by czynić wszystko to, czego zapragnie.'' [ Koran, 2:285 ]

Jeśli mąż poślubił którąkolwiek ze swoich żon ze złym zamiarem, zostanie pociągnięty do odpowiedzialności przez Allaha. Jednakże, jeśli jego intencja jest czysta, a jego decyzja jest podejmowana z Taqła i z mocnym przekonaniem, że jest odpowiedzialny przed Allahem, żaden krytyk nie powinien kwestionować z powodu żadnej domniemanej roli wysokiej kultury społecznej.

 

Dlaczego kobietom nie wolno mieć więcej niż jednego męża?

Mężczyźni i kobiety nie są identycznymi jednostkami. Fakt, że jesteśmy podobni, oznacza również, że nie jesteśmy tacy sami. Ponieważ odeszliśmy od Bożego planu i intencji, jest to główny powód, dla którego wielu jest tak skonfliktowanych w kwestii poligamii. Sposób, w jaki ludzie połączeni są przez Boga, dwóch mężów do jednej żony skazuje na konflikty i przemoc w rodzinie oraz społeczeństwie. Rodowód każdego dziecka byłby prawie zawsze podejrzany pomimo testów DNA. Islam jest religią uniwersalną i zasady są tworzone z myślą o większym dobru społeczeństwa oraz społeczności.

Z perspektywy kobiety, jeśli cele jej małżeństwa nie zostaną spełnione, islam pozwala jej uciec się do rozwodu i znaleźć innego męża. To jest ścieżka, która przyniesie jej znacznie większe korzyści w porównaniu z posiadaniem dwóch lub więcej mężów.


[*] Zobacz książkę The History of Human Marriage

 

 

 

 
Ahmadiyya w Polsce   |   Certyfikacja Halal   |   Telewizja MTA International   |   Coroczne Konferencje Dżelsa Salana   |   Inne języki   |   Mapa Strony   |   Kontakt
© 2011 Stowarzyszenie Muzułmańskie Ahmadiyya, Wszelkie prawa zastrzeżone.